武当山武术

武当纯阳拳之研究

2017-03-28 网络整理
武当纯阳拳二十三代开山掌门 汪兆辉
武当纯阳拳余穷三十年之研究,亦难以窥其堂奥,今果敢草成拙文,诚待百家之判断。
  武当纯阳内功拳以三园六部九字归一为之宗,三十二句拳诀为之要,称呼宗旨纲领,轮回演化百三十六式歌诀,以司呼吸之法,练气养气缔结“丹田”之功,以运养五脏、五腑疏通四肢百骸、筋、骨、皮、毛,以得到内功拳术所发挥的浸染和结果。
  武当纯阳拳:“消息以养生,刚柔则御敌”,遂分表里之运用,是对其修练条理而喻,实为内功精微内在,是运用的范畴地址。其法在修练经空穴脉络,对内以灵根结丹之玄机疏导经穴,运行脉络,安养五脏,滋润六腑,以得精相交,气形相合,神形相依;对外丹气充分以运养其肤,体内丹气的潜发以贯达四肢百骸、筋、骨及脏腑,以养其身;内炼成则外亦  成;外炼成则内已入内景,表里浑园之一体,此表里融为一体,阴阳合为一道,刚柔寓于一身,皆一统于武当纯阳拳修炼进程之中。
  《云芨七签》卷九十一《九部名数要记·十三虚无》中说:“呼吸中和,缓形从体”。《墨子闭气行气法》中说:“凡欲行气,先安其身,而和其气,与气无争。”
  武当纯阳拳内修法门中云:“司中和滑泽之机,调阴阳二气入腹,动形静引,意在阳中之阴”。这段内练法门根基上叙述了炼功于内的实质地址,说明白呼吸、形体、意识三者间的重要干系。
  所谓“中和滑泽之机”即指运用柔和、迟钝、深细的要领举办呼吸之功,这种平调中和之气,在静功诸法中运用良多,然而在动中以求中平静调之机,显然内意欲深,实有静功所不能及之处,这种呼吸深长细致入腹之功,如同“闲庭信步”渐渐从之,以形动除却一切杂念,动中以求 静,从而到达静性之境,缓柔、松静自然则把意、气、形又统一在运用之中。
  中和之气重在缓、柔、松、静自然形体的共同下运用,是修身养性的重要领之一,在这一要领之下,以自然而然而为之,从而将慢慢的悟出心、意、气、力、势、的统一表示。以形成一体的动意在个中的高级地步, 称为“动形静性”的高级地步,以娴熟之中自然而然为之,工夫练到此境意在个中,意形相随,气形合一,气致百脉,做到气血温顺、疏畅运行遍体表里合一。同时行拳之中也做到了精宜玄鹤展翅飞,含胸拔背气沉丹的要求。恒久修炼忽而呈现飘飘欲仙之感。
  练法到了如此地步,显然是运用要领正确的功效,其功效一定导致内气畅行百脉之中,举动五脏六腑之内,穿四肢各节之梢,通百骸筋骨之间,营养通过经脉气的输送和传导浸染,增进了人体全成果代谢,从而收到养生益年的结果。
  发生这一结果的一另一条重要原因,是阴阳二气入腹的要领所致。所谓阴阳二气入腹,即可想象入腹(丹田)的浸染,及沉丹聚气所奠基的基本对内功修炼的要害影响。阴阳二气从外貌看来,即为深呼吸之法,实则以吸进之气(后天之气)团结于体内固有的气(先天元气)。在腹内合成尚未混元之气,则先架空出体内废浊之气,当浊气呼出之时,其第二次吸进之气则下沉入腹,推压第一次进入之气,使第一次吸入之气正式与先天之气合成,以形成“混元一气”,即“纯阳一气”或称为“真元之气”,以此发生轮回、滋生、促进,称为“后天补先天,先天促后天”的互换玄机,故一呼一吸谓之“阴阳”,“二气”乃先天之气与后天之气的合称。
  恒久武当纯阳拳内功的熬炼,出格在呼吸上的运用,加强了阴阳二气的深入互换的成果,挖掘了潜在的能源滋养五脏六腑,然脏腑之精复又通过阴阳二气凝聚精气于丹田,以凝聚丹田之精气,复又提供应全身,发生无穷轮回滋生之道。
  武当纯阳拳的练功要领,是以顺其自然为之原理,发生一定的举动效应。自然加以运用之时,导至意、气、形高度的会合共同,练者不能到达自然心境,发生过火情绪则是要领上的错误,慢慢的自然而然把握举动要领,才气到达意、气、形的统一协调。

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