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百炼钢方能绕指柔,练功夫中什么才是真的松 - 其他功夫 - 中华武术网

2018-01-11 网络整理

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很多人大谈练功、练拳必须从“松”字开始,从“松”字而终。要从头松到脚,从脚松到头,从左手松到右手,从右手松到左手。仿佛练功就是练松,要松得全身无一丝力气,松得如枯叶飘落在地,松得如绸似锻,以期“全身透空”······更有甚者,排斥负重等训练,认为一负重和使劲会练僵了,就好像内家拳不练器械一样,好像那如钢似铁、摧枯拉朽的武功境界只要有个“松”字,就可以不期而至,不练而得。

任何拳术从来不排斥力量的训练,比如拳击,散打、泰拳、空手道等等,更有大量的功力训练,而且练完了也没见把身体练僵了,反而更加灵活。而内家武功更是如此,至于步幅之大小,身架之高低,手臂之伸屈,用力之大小,浑身之软硬都在其次。在其次并不是弃之不顾,皆须以内动之需来安排。神气领起,骨节舒展,节节贯穿; 以心行气,刻刻留意;起动轻灵和顺。重点全在里边,神意毫不外散。倘能如此,浑身自是不松自松,不展自展。请问,这时还用顾及浑身是松是紧,是硬是软吗?如一味顾及肢体是否“松”了,是否“松”透了,注意力全在外面,就是求枝叶而忘根本,舍本求末,远离了内家武学之正道。

那么,练内家武功有没有“松”呢?

有。但不是练武功的规矩,不是练武的方法,而是练功到一定程度自然经历的阶段,是不求而得的结果,不期而至的境界。把循正道久练而得的“结果”和“境界”误当做方法和规矩,岂不是缘木求渔!

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初练之人,身体是松不下来的,当做规矩硬让他“松”,必失真意。学者定不知所从。如能不硬逼其“松”,把注意力全放在里边,放在呼吸上,则正好得不懈不僵,不软不硬,不重不浮,不努不泄,全以神意贯之的中和之象。刚刚好!久练之后,自然会感到骨节松活之乐趣。再练之,由松活而和顺,由和顺而顺达,由顺达而柔顺,由柔顺而渐趋轻灵沉实······循阶练去,趣味无穷,渐悟拳道合一之内家正道。大道至简!

郭云深先生总结的内功的“三步功夫”(易骨、易筋、洗髓),“三种练法”(明劲、暗劲、化劲)时,才涉及到松的问题。而且是讲到练功的第三个层次(高级阶段),即炼“化劲”时才讲到“练之周身四肢动转起落进退皆不可着力,专以神意运用之。虽是神意运用,唯形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力,亦不能全不着力,总在神意之贯通耳。”即到了练武功的松柔阶段(化劲),从内到外都能展现松柔的风姿和趣味的境界之时,也不可“一味地松,彻底地松”,要“虽然周身动转不着力,亦不能全不着力”。

可见,“松”不是练内功者必须遵守的规矩,而是练功过程中的一个结果,一个阶段。至于“全身透空”更不是“全身放松,松彻底,松透了”的意思。那是武功修炼的高级境界——“炼神还虚”阶段。浑身空空洞洞,毫无牵扯之处,肢体动荡,如风摆杨柳,极其柔顺轻灵;及至用时疾如弩箭激发,锐如铁棍钢斧。这是武功修炼的“从无到有,从有到无”的最后阶段,这是武学家毕生追求的境界。

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“松”是武学修炼追求的“结果”,不是武学修炼必须的“规矩”。练拳不能把“松”当做规矩硬去放松,不能把注意力都放在“松”字上,应把注意力放在呼吸和神意的贯穿上。身上不僵、不拙,不较劲,和顺就好。如此练去,逐渐化去后天的僵拙之力,自然得松活和顺之乐趣。入了正道,功夫自然如春起之草,不见其增,日有所长。该怎么练就怎么练,先不研究“松”的问题。那么,以后呢?以后也不用研究,因为到了“以后”已经不必研究了。只有真松了,才能练出内家拳的武技和达到养生的效果。

谁都知道“松”好,练拳松能得圆活柔顺之趣,搏击松能得变化快利灵活之利,但都不是想松就松得下来的。松只能在久练之后才能得之。

很早以前,我看过一篇小说,有一个情节印象深刻至今不忘:有一个青年,跟一个水平很高的前辈学赶大车。前辈先让他练鞭子,每天上千次双手甩大鞭子,双臂由酸而疼,由疼而肿,疼得晚上脱衣服都脱不下来。坚持不停练,逐渐不肿了,不疼了,不酸了,双臂肌肉隆起,强健粗壮沉实。坚持不停再练,隆起的肌肉消失了,胳膊又恢复到原来匀称自然的样子。可力道却有了质的飞跃,轻柔沉重,鞭稍精准。再烈的马在他手下,一鞭服帖,浑身战栗不敢撒野,于是百里闻名。虽是小说,却道出武学的真谛。生动绘出武功从无到有,从有到无的渐进历程。虽然都是“无”,可前一个“无”与后一个“无”相差何止千里之遥!同理,没有武功而模仿的故意的“松”,与武功极高的自然地“松”相差又何止千里,或者本质上就不是一种东西。

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