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太极拳中“静”的思考!

2017-09-23 网络整理

太极拳中“静”的思考!

太极拳中“静”的思考!

太极拳“静”的含义

  静与虚静

  对太极拳中“静”的认识还要从“虚”、“静”的概念谈起。“虚”、“静”的说法源于中国古代典籍“虚”和“静”的对举。最早是老子《道德经》第十六章“致虚极,守静笃” 。老子认为人的心灵本来是虚明宁静的,但往往为私欲所蒙蔽,因而观物不得其正,行事失其常,所以主张人们要尽力使心回到虚明宁静的状态,这样就能够看清万物蓬勃生长、往复回还的道理。万物纷纷纭纭,各自返回到它的根本,这就是“静”。老子主张在烦劳的生活中要寻求安逸,静下心来,淡泊无为,返璞归真,保其精神,全其性命。

  此后《庄子·庚桑楚》中有“正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也”;《庄子·天道》首次提出了“虚静”的概念:“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者,万物之本也。”这里提出的“虚静”首先可以理解为万物存在的根本状况,其次“虚静”就是指“静”。

  先秦道家主静主柔、以虚静驳万物的观念深刻影响了太极拳。太极拳是静中求动、动中寓静、动静相兼的运动,无论是起式时无极式中的静中生动,还是行拳走架时的动中求静;不论是养生保健的静养生息,还是推手较技时的动静互因、以静待动,都是以“虚静”贯穿始终的。虚则无所不容,静则无所不应。正如《拳经》所云:“太和元气到静时,不静不见动之奇。”太极拳讲求的“静”是心平气和,是洗心涤虑,是冷静,是理智,是收敛,是安逸,是四平八稳,是人内里的静,绝非静止不动的静。正所谓“视静犹动,视动犹静,内固精神,外示安逸。”

  静是一种心态

  庄子用“凝神”、气心斋”、“坐忘”、“恬淡”、“寂寞”等概念阐释“静”,蕴含了清静无为,恬淡祥和、无欲无求、物我两忘的理想人格。这里的“静”是一种无欲的心态。这种无欲所达到的,是一个超乎于物质世界的无所凭藉的纯粹精神的空明境界,也就是能照彻心灵并能带来“静”的道的世界。自古以来,有涵养的贤人都以静修身,认为只有静下来,才能明事理,才能心胸广阔而容纳万物。静是一种心态,倘若我们单纯讲“静”,那么太极拳本身只是一种达到“静”的媒介或者途径,就与恬澄淡远的国画无异了。中国画的精神是以深沉静默的心态与世间万物浑然融合,它所描述的山川、花鸟气韵生动,意境绝非仅存于色彩的视觉感官,而是潜存在画卷深深的静寂神韵之外,它所表现的境界就是“静”。太极拳中的“静”同样深刻蕴含着中国传统哲学朴实、静美的思想,其中的“静”更是一种恬淡、宽容、致远的生活态度。

太极拳“静”的形式

  静待其动

  在练拳时,静待其动有两层意思:一是静站无极桩时或行拳之前无极式中的“静态”,即所谓先天之机的发动,预示着练拳的开始,气动则太极生,此时开始练拳最为妙。二是在行拳时,一势即完,静待下一势的“势”动,即动而复静,静中有预动之势。内气若能运到十分充足则下势之机自然跃跃欲动,这就如起跑线上的百米运动员,在发令枪枪响之前的两秒钟,虽然未动却充满着动机,如箭在弦上,一触即发,这就是静中寓动。我们在走架子的时候,前一式的完成要有一个定式,这就是“静”的表现,但这个静并非完全静止,而是饱含下一个动作的动机,这个静与下一个动作的启动是紧密衔接的。所谓形断意不断,一志凝神,专注与静,以待其动。其实静到极点自然会动,这种动完全是由心意引导,式式相连,舒畅自然。

  动中有静

  太极拳在行拳走架时,非常强调动中有静,即肢体运转时,要注意一个“匀”字,均匀的匀。我们可以按照运动规律在运动的路线上设下无数个静点,然后再一个点一个点的连成一条线,再将动作按这条线上的点一个个的连接和过渡。这样就能使拳如行云流水,连绵不绝,体现出外似淑女,内里生生不息,虽动犹静的“静态”。当然太极拳是快慢相间的运动,这里的匀不是说行拳的速度均匀,而是肢体运行的路线轨迹均匀,且不可望文生义。待拳架纯熟,内意便可专著守一,心平气和,身形处于相对静止,意气周流而连绵不断。这就如均匀流淌的江河,外面平缓安逸像一面镜子,里头却顺势而流滔滔不绝。它们既是互相对立的又是互相统一的。正所谓“形断意连,势断神连”。

  以静制动

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