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俞大猷对后裔棍术成长传承的影响 - 其他文化 - 中华武术网

2017-04-14 网络整理

俞大猷,是明代著名的民族英雄和一代抗倭名将,他一生致力于剿除倭寇,历经明代三朝,兵马生涯四十余年,久经沙场,军功显赫。他的《剑经》是我国武术史上第一部系统全面、精妙实用的武术技击专著,被视为棍术之经典。我们本日研究俞大猷,对后裔武术棍术的成长和传承有着努力地影响。

一、关于“剑”的界说

中国古代对剑的界说和此刻人对剑的界说略有差别。

此刻人一般对剑约定俗成的观点是“直长,两侧开刃”。也就是说此刻人对剑的判定依据主要是看它是否两侧开刃;对刀的判定最主要的依据看它是否是单侧开刃。但在古代,据史料对剑的记实:“直长,可能靠近于直长”。这个意思是说以武器的形状直不直而不是以武器是否是单侧照旧两侧开刃来对剑界说的;对刀的判定依据也是以形状为主,“是否有明明弧度”,而不以单侧开刃做依据。

中国古代的地面武术器械分另外不是很严格。冷武器时代的大刀(长刀),多用于顿时格杀步兵的兵器,刀柄有牢靠环,作战时骑兵把刀横于马侧,拖刀前进,靠马的冲力,像割韭菜一样割已往。所以刀身宽广,厚重不容易断,带有弧度,因为弧度能使遇到刀上的人头可能其他物体发生力的解析,以减小刀身正面碰撞的力,制止出手,因此刀在战争中的杀人多是用刃“剌lá”而不是用刃“砍”。

剑是百兵之祖,棍为百兵之本和技之魁首。为什么棍被称长剑呢?剑在唐代分为单手技和双手技,双手技衍生出了长剑,即棍和枪;单手技衍生呈现代意义的佩剑和刀。俞大猷的《剑经》主要是以阐述棍法武艺来叙述武术技击道理的兵书,是故为《剑经》。史料有证,说陈涉吴广起义是“斩木为兵,逼上梁山”。也从另一角度说明棍棒是民间较早的搏斗器械。

二、剑经棍法的进攻要术

《剑经》武术技击战术的指导目的是“致人而不致于”,人同精妙实用的进攻战术、防守战术、攻防合一战术形玉成方位的武术技击战术体系。

剑经首重强烈的战术打击意识,如“步步进前,天下无敌”。在此基本上创建出:同动瞬击,近打快攻,急进连击等一系列精妙实用的战术。用以指导武术技击的实践,《剑经》“凡将棍直指,逐步侵入,待他动,欲打我,我就杀戳他,他欲杀我,我就进打他手”这就是同动瞬击的示范,而“刚在他力前”则是要求在超前意识的支配下,由心灵速度促使武术技术的超前发挥,从而到达:彼不动,己不动,不占人先。彼微动,己先动,不落人后的竞技状态,使战术与技法,一步到位,一拍即合,一招制人。

《剑经》“两人大门对打对迫,突然变大劈凶猛打下,更是甚妙甚妙”。在剧烈的技击攻防中,一方抓住有力战机,溘然快速精确地向对方提倡强攻,这无疑是取胜的最佳战术选择,无攻不胜,无狠不成。这是近打快攻的规范。

单一的战术技法,运用的再好,取胜的时机照旧较少,只有善于运用“组合式”战术技法,才气阁下逢源,驾轻就熟而无往不胜。因而技法多变、急进连击、步步紧逼形成了《剑经》武术技击战术体系的一大特色。《剑经》中的“剪打急起磕,起磕复急剪打,相连而进,彼从那里杀未来,徽手神哉,破金枪第一法也,稳而能胜”。这种强烈的战术打击意识与敢打必胜的信心为伍,是形成《剑经》武术技击思想体系之魂灵。

《剑经》对武术技击的“如何是顺人之势,借人之力”做了精粹答复:“明破此,则得其至妙之决,盖须知他着力在那里,我不与此处与他斗力,暂时忍之,待其旧力略过,新力未发,然后乘之,所以顺人之势,借人之力,上乘落,下乘起,俱有之,难尽书,钩刀枪棍,千步万步,俱是乘人旧力略过,新力未发而急进压杀焉”。《剑经》为了强化这种战术思想,进一步强调指出“俱是顺人之势,借人之力,既要快便,又要似进实退尔后进则大胜矣”。为使充实领略并正确运用这一战术法例,《剑经》又做出详细示范,“若他打来乱时,必需忍略退回,坐足下中平,待少倾他来,即用磕手法进自胜,老是以静待动,以逸待劳的原理”。《剑经》在实施以静待动,以逸待劳,后发先之战术时,首先强调的是以“忍”为先,因为忍则静、静则稳、稳则松、松则通、通则灵、灵则神(活)。只有这样才气做到元神而不滞,随心所欲地从事武术技击并到达一拍即合,应手取效于瞬间。

为了制止只知打击而忽略防守,造成冒进失误的现象,《剑经》指出:“凡起手要打要杀,但要在他门内一尺之间,未可将手势发尽,待他赶来伤我,他手势已尽,此时或大或小,或剪或揭,各将他棍死了,然后偏身中拦断尾,无不胜也”。法曰:“后人发、先人至,知此决不行一发便要伤人,徒使自势发尽,为他人反伤,戒之戒之”。为确保防守战术的有效实施,并为还击缔造精采条件,《剑经》对付防守战术技法的有效应用做出了类型化要求:“凡阁下门打来,俱用手前一尺改他棍尾。凡阁下门杀来,俱用棍尾扫他手前一尺。盖他打来势重,必需用吾手前一尺,方能接揭得住他,他杀来手轻,又要过枝,必需用吾棍尾扫他手前一尺”。又曰:“他来打我手,我从小门一接揭,或大门一起接,要在我右手前七八寸,与他棍尾相磕一响为度”。

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