武当山武术

孙禄堂先生:拳训 ——陈师宇武术 武术大课堂

2017-04-28 网络整理

内家拳之为者。本以柔胜刚之谓也。则虽赤手空拳。而无刚不摧。敌虽有大力大举。无不披靡。

精研斯术。不只为备很是。应遽变。更以矫健身心。益寿延年。为人生切身学问。日久神而明之。则存乎其人也。

胜劲敌之道

遇任何强悍傲慢之人。勿生怖心。心神岑寂不乱。乃能流动恰当。气定神全。于此既先胜一着。

于平时。便需时时静观默察。以参证原则。若能融汇要诀。通解其义。则寡可胜众。弱能胜强。好比泛舟于海。乘者虽多。唯司舵驾船者一人。以足可定全船之偏向。

吾之精详武艺。犹司舵哄骗船只。成竹在胸。此岂多寡数量上之较量。单寡胜众。以弱制强。乃存乎此。

艺无尽头

我技虽佳。然必有胜我之人。高于我者。当以师礼事之。取其所长。补吾所短。于是我技益进。岂足为贬。传之后进。吾道益宏。既或造诣独精。跨越流俗。亦不能骄傲。艺无尽头。学问无涯。岂可自堵出息。

柔静为先

习艺之时。必宜潜心体会。若行蛮力。毫不得窍诀。而须心如垂柳。意随流水。四肢轻灵。中节作主。若能如此。则能捕获好机。刹那发劲。捷如闪电。虽四两之力。亦可拨倒千斤。

神气充满

人之能者。谚称三头六臂。然必需一心作主。若心有所偏。则此手动而余手皆弛。手多亦或无用。我如神气充浑身。全身灵劲。毫无间隙。人发而不能制我。我发而既能制人。皆赖神气充满之功。

风行勿断

气与体中有阴阳。其动曰阳,其静曰阴。内家拳虽专重气之利用。然为无形物。无迹象可寻。实则存我体中。气之既分阴阳。若养之不妥。便生弛挠之憾。泛泛安坐时之心气。漫漫然为镇定无事之态。动时若神志升夺。损其泛泛镇静安养之气。此未得艺也。

旧日先辈教人。务先使养本身方寸之气。使升物不能动其心。有此不拔之根本。则任何勾当元气富裕。无缺损之处。起居消息。真气沛然。至此方是真传。

身神统一

设面前有某物。欲取之主意一起。手乃前出。是既意通于气。故欲利用此物。又须力焉。力之所出。乃气之所集。气之所通。亦力之所集。力量非二物也。由意集气使力者。方得顺遂称心。若力先出。即是颠倒主奴。为害甚多。故吾平日。务当舍弃其力,而练其气。只求气之利用顺遂得体。则任何人固有之力。得应其事而随其量出焉。

无我之心

敌欲攻我。任其用何种打击之势与恫吓。我心仍木然无所动。一若无与人争胜者。其心既正大光亮。其气亦整暇不迫。从容得体。故恒占胜。

不动心

所谓不动心者。泰山崩于前而色稳定。麋鹿兴于右而目不瞬之谓也。心有所而不移。则真气充塞全身。视白刃而不见。闻枪炮而不撼。外物勿扰。独立不惧。以如斯之心胆。运用所学。若行所无事。大敌当前。亦不见怯返顾。斯真能不动心者也。

平日多近白刃。使之熟稔无畏。并卧于中野。宿于深山。热迹罕至之地。潜居修炼。其所成绩。必能宏远博大。岂流俗可比。

近世之治术者,多以手足为艺。徒取眩目。无复精蕴。我齐当矫其弊。必求入于不动心之境。勿徒尚空义。方谓得术之奥艺。

有胆始有力

武术以胆为第一。无胆力既无克敌致胜之心。可怕既充于中。肢体便滞于外。为敌制造优势焉。故胆力强者。恒操胜算。自来成例较多。当宜练胆。

岑寂虚静

武术一道。心急者败。诚能不动心。则敌之打击。我静以待之。若心急气浮。则不单难以破敌。且反足致败。身以灵巧为第一。心以岑寂为主。持此自修。虽不籍器械。而敌以兵器进攻。我亦心守沉静而巧胜敌械。是皆岑寂虚静之效也。

养我灵觉

凡眼耳之勾当。根于心之动员。故观物应听而心动。此人之常也。吾人之遭遇危险。不能预知。故平时步行时。当留意前后阁下。不行疏忽。盖不幸受人阻击。不特受害负伤。而多年之操练。悉付诸逝水也。

且应敌之时。因眼之勾当。而神勇骄傲。行动亦速。仇人图我之意时。先已了然于胸。察敌目光之所注。与吾身相触之灵觉。敌方意向。我无不知。我得而从之制也。

威吓应用

发声则气能专一。力自舒远。而声必起自丹田。行动得势。是因气之相应。勇气自增。而敌气败馁矣。

然发声若不得体。任意喧哗。既损礼体。并伤我威。反招善叫猫儿不善捕鼠之讥。不如保持安全心气。

残敌之心

若无残敌之心。一不能敌众。二不能了事。谚谓比武不包涵包涵便失手。残敌心者。敌败后。切莫不行以假之以还手之机。着须一心注释仇人。不令其有任何再生行动。如若有我为敌所败。际此瞬间。既须振作监督故心中另一意念。俾揉应敌之道。皆急不可待。防护周全。

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