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气功”一词的最早提出者许逊 ——陈师宇武术 武术寻源

2017-04-28 网络整理

许逊(公元239~374年),字敬之,活着135年,东晋时期豫章(即今南昌)人。居西山万寿宫,离南昌三十余里。“鸡犬升天,九族升天”之典故,即出自此君。青年时期曾学道于吴猛,后举孝廉,入蜀任旌阳县(今四川德阳市,一说是湖北枝江县)县令。由于他广施仁政,受民拥戴,人们亲切地称他为许旌阳。后因晋室糜烂,他预感大乱将至,于是弃官东归,重返西山修道,旌阳黎民感其恩义,为他成立生祠,不少人还跟他去西山定居,是为此刻的许家村。西山周遭三百余里,许逊在此传道施医,济世利民,门生浩瀚,形成了许逊教团。许逊传道之余,笔耕不缀,著有《灵剑子》,《灵剑子导引子午记》,《净明宗教录》等文籍。许逊受到北宋历代天子重视,政和六年,(公元1116年)宋徽宗将许逊修道的游帷观,升格为“玉隆万寿宫”,还追封许逊为“神功妙济真君”,因而有许真君之称。其时一些文人学者也很崇敬他,如苏门学士黄庭坚,以及曾巩,洪迈,真德秀等人都曾任万寿宫提举之职。著名宰相王安石还撰写了《重建旌阳祠记》,以暗示对许逊的敬仰与吊唁之情。

元代,许逊教团成长成“净明道”。至明朝,朱元璋的第十七子朱权也介入了净明道,许逊即是净明道的开山祖师。

许逊擅长内丹气功健身养生,“内丹”一词的明晰观念,首见于《灵剑子》:“凡敬佩,调咽用内气,号曰:内丹,心中意气。存之绵绵,不得用上段之外气引外风,损人五脏”。在他之前的魏伯阳《周易参同契》固然阐述了炼内丹的理论和要领,但魏氏未明晰提出“内丹”一词,只阐述了与“内丹”同义的“还丹”。

气功”一词也首见于许逊所著的《净明宗教录》中的气功阐微”。许逊所论内丹,不借用外丹铅汞鼎炉之说,亦不消深奥的八卦之理,而是直接用中医学理论和要领叙述其理论与要领,无一丝神秘色彩,叫人一看就懂,一学就会的养生要领。这大概与他恒久在基层公众中接地气传道授业有关。《道藏.洞玄部.众术类》所载《灵剑子》,《灵剑子导引子午记》,中先容了许逊内丹气功健身养生的具体理论与要领。

许逊内丹养生要领,目标明晰,直接明快,无隐晦之词。《灵剑子》开宗明义指出:夫欲学道永生,敬佩为先,~~~气成则延龄。可见炼内丹气功的目标是为了长命。理论在于以意引气,以神驭气”,将气引入生门(脐腹丹田)结成内丹。练功时团结自然界的阴阳,以调溃散内阳溢,(阳亢),阴覆(阴虚)的病理状态。使之回归到阴阳均衡的正常生理状态,即法于阴阳,和于数术,饮食有度,起居有常,适应四时纪律到达阴平阳秘,精力乃治的最佳身心状态。以确保生命勾当耐久举办而尽其天年。许逊在《灵剑子导引子午记》中说:调息,心无外缘,以神驭气,闭神庐,(脑,亦指目)以定火候,开生门(肚脐)而复婴儿,圣胎内结,握固凝然,卫生之经,思过半矣自子到午为炼阳,自午至酉为炼阴,阳主动乎,阴主安静。阳不欲溢,阴不欲覆,阴平阳秘,精力乃治。

许逊很是强调调形,调息,调心,尤其重视心在炼内丹进程中的主导浸染,指出:心正则神调,神调则通,气足矣。道气足才气运行精气上通泥丸,下达两肾,和谐百关,理疗千瘵万病。许真君对炼内丹气功养生的精粹阐述,及高深治病救人技能,及医者仁心的高妙地步。为后人留下了名贵的文化财产,精力财产。为现代武医健身养生从理论到实践奠基了坚硬的基本,作出了庞大孝敬。

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