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道医:中国最陈腐的医学体系-沙龙信息

2017-04-12 网络整理

  玄门医学的形成与成长是以其对生命和宇宙的本质认识为基本的。认为人与天地万物同源于气。注重对“上药三品,神与气精”的掌握。强调“不治已病治未病”,要求为医者“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不行为工”和“审查病机,勿失气宜”。并把修练内丹的成绩用于诊治疾病,从而形成了复杂巨大的玄门医学体系。

  一

  道医理论主要由两大部门构成:一是医学理论,包罗“精、气、神理论”、“经络理论”和“脏腑理论”,个中以“精、气、神理论”最为突出。二是丹原理论,包罗 “丹道”理论派生出来的“性命双修”理论、“后天返先天”理论、外丹制药技能理论等。配合组成道医祛病养生的理论基本。

  道医的诊治始终不离“一阴一阳谓之道”领域,一方面,在“气”位上,把阴阳之气的“开”、“合”、“枢”的调理与调和作为入手处。尊重人体自身的自治机制,“寒者热之,热者寒之,审其阴阳,以别刚柔,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡,血实宜决之,气虚宜擎引之”。不时地调解机体气机,辅佐其规复自治的本领;而另一方面,在“神”位上,从阴阳未分处下手,直接举办灵性的调解,清除“因果链”对康健状态的影响,使生命条理获得晋升。这才是道医无为而治的精妙之处。

  在入手处,道医始终把疾病与康健放在天地的大系统中整体思量,遵循“审查病机,勿失气宜”的原则。运用道医技能使人体的气机的“生、长、收、藏”循行无滞,与时偕进,疾病自然不复存在。在气机调理的“开、合、枢”方面,更强调“枢”的浸染,枢不灵则开合倒霉;在“生、长、收、藏”的四种状态中更注重“藏”的坚守,藏不强则发展不壮。

  在“毕竟”位,道医注重的则是心灵的洗涤。通事痛恨,通过守一、内视、存思、存神、行气、胎息、导引、推拿、辟谷、服食、房中术、调摄、外丹术、内丹术等法子。借助身体“练精化气,练气化神,练神还虚”,从而到达康者健,健者寿,寿者仙的地步。

  二

  实际上,道医真正注重的不是治病,而是养生。养生就是对生命的滋养。涉及养生的机制也包括了两方面的理论,一方面是涉及导致人体呈现疾病状况的原因、机制及其进程的理论;另一方面是涉及消除导致人体疾病衰老灭亡的原因,延和缓避免衰老灭亡进程的要领及理论。其着眼点是正向的,是驻足于人体内涵的“精气神”及其在宇宙气运构架中的干系,看待疾病的立场只是作为生命动态的一种辩证加以思量。

  恒久以来,尤其是进入现代医学时代以来,疾病与人类展开了游击战术。简朴的疾病被治愈,然后就会发生坚苦的疾病。你治好一种疾病,别的一种就会进来,而比第一个来的更巨大。第一种是身体的自然回响,,第二个则是身体不自然的异常的回响。你压制了第二个。第三个就会呈现,而第三个就会更难搪塞……就这样继承下去。今朝癌症是最难搪塞的,假如癌症被压制住了,那么更坚苦的疾病将会被生物体制造出来……

  道医则认为:康健与疾病两者同是生命活力的显现。疾病是康健的非凡表示方法,是康健的一个非凡状态。生命通过疾病与人类对话,警示人体实时收回外溢的能量自我调适。并通过疾病使生命条理在进化中不绝晋升。所以,在道医的眼里没有病人,只有人的“气立”与“神机”的差异状态。因此从基础上制止走入人类对疾病“压迫越深抵御越剧”的怪圈。

  三

  道医还注重食疗,所谓“食那时,百骸理”。中国有句俗语:药补不如食补。古今中外饮食治大病、怪病者不乏其例。玄门医学在这方面更有甚者。食疗有利于康健的规复,但结果较慢,这是现代人以为等不及的,老是稍有不适就服药。药商为了贸易目标,铺天盖地的促销告白,对身体症状和药物疗效夸大其辞,诱导服用药物压制身体在适应情况的自我调解中大概呈现的这样那样的不适,这是有害身体康健的。道医善于运用食物的寒热温凉,汗清消补的食性举办调剂,使人们在通过日常糊口的饮食调理到达防范为主,自我保健,自然康健的良性状态。

  中国有句古话叫“民以食为天”,说明“食”对生命的重要。道医在饮食养生方面更有独到之处。老子强调“五味令人口爽”,这也是道医所遵循的饮食观。这里的“爽”字当“过错”解。什么过错?人的味蕾过错。意思是说,假如追求口胃的享受,就会低落味蕾的敏捷度,难以品尝和精确摄入各类精微之味。对品酒员食用厚味食品的限制说明白这一点;美国著名保健财富专家保罗•皮尔泽在他的《财产第五波》中剧烈品评很多今世快餐食品对人类味蕾的损害。自古以来老子强调“味无味”;孔子讲“食不厌精”,都是但愿人们食之清淡和当真仔细地吃出食物中的精微营养。

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